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)后的结果，从一定意义上讲，欧元的诞生更是一个政治性的结果， 而非仅仅 是一个经济
象。这也许集中体现了经济学的尴尬：经济学试图从纷繁复杂的现实生活中抽象出规律性的东西，但这些“看起来很美”
形式和“合乎逻辑”的结论却严重脱离了现实而受到人们的怀疑和指责；经济学试图用“纯经济”的分析大法解释经济现象，却无法脱离政治的、文化的因素对经济的影响。作为一门社会科学，经济学注定不可能象自然科学一样通过实验来得出公理性的结论，它所屈盖的各种条件要丰富得多(地理的、文化的、政治的)，而且最关键的是它所要研究的是人作为个体的行为和人作为群体组成各种组织之后(如国家、企业)的行为， 任何一个模型或方程式都无法准确 的拟合如此复杂的经济活动，经济学家可以建立一个抽象的经济学模型、但在多变的观实面前．任何精致的模型都显得苍白无力，蒙代尔的矛盾也在于此。 “经济学始于亚里斯多德， 中世纪时与道德和伦理学混杂在一起亚当·斯密把它 重新分离出来，瓦尔拉斯使它数学化，凯恩斯使它流行， 萨缪尔森使它动态化， 但经济学不会停滞不前，它的内容涵盖了货币和贸易、生产和消费、分配和发展、福利、行为、语旨、音乐、甚至战争，经济学需要置新定义。” ——摘自蒙代尔1968年发表的 <<人类与经济学>>一文蒙代尔形象地描述了经济学的发展，而他本人就是一位经济学的继承者和开拓者。他的贡献包括：一、与弗莱明一起建立了蒙代尔——弗莱 明模型、将对外贸易和资本流动导入封闭经济的IS——LM模型在米德关于国内平衡和国际收支平衡理论的基础上提出了政策的委派问题(assigNMENT 9mLlem)，即货币政策和财政政策应该被分别用于内外平衡，并互指出不同汇率制度下财政政策和货币政策的作用不同——“在浮动汇率制度下， 货币政策的作用强，而财政政策的作用弱，在固定汇率制度下则恰恰相反”。如果考虑到本世纪60年代仍是一个固定汇率和资本受到严格管制的时代，那么蒙代尔的研究无疑是前暗性和预言性的，而且对分析目前我们所处的资本高度流动，浮动汇率和固定汇率各自都占有自己领地的现实社会有很强的指导意义。 二、 将资本项目纳入 到国际收支分析中，建立了动态货币模型来解释国际收支长期失街的原因和作用机制，即被后来广泛采用的国际收支货币分析法。这一方法突破了原来仅仅基于经常账户的国际收支分析，而且由于此方法中假设资本的流动仅仅取决于两国的利率差，而忽视了原有资产存量在资本流动中的作用，后来的研究者在此基础上进行了发展，形成了关于资本流动的存量理论．如资产组合理论。 三 、在国际经济学领域的其它贡 献。如他认为高通胀会使投资者增加实际资本而减少自己的现金持有、预期的通货膨胀也会产生实际的经济效应，即蒙代尔——托宾效应；即使对外贸易会受到贸易壁垒的限制，国际资本的流动也会使国际间的商品价格均等化，因此贸易壁垒会刺激劳动和资本在国际间的流动。 事实上，从60年代至今，世界经济发展中的一个显著特点就是随着世界经济一体化与全球化的发展，产品、服务、尤其是资本可以通过贸易和投资大规模的跨国界流动。在一个更为开放的经济体系中，一国的货币主权和财政政策效果更多地受到外部世界的制约，宏观调控能力下降。经济学越来越难以对经济前景进行预测，一个重要原因就是传统的宏观和微观经济学在经济全球化的条件下面临新的挑战，可以说蒙代尔关于开放经济条件下的国际经济学的研究正是在迎接这样的挑战，他是一位伟大的先行者和预言家。 蒙代尔曾经提到他是如何对经济学感兴趣的， “在中学时老师试图解释货币贬值，但却无法给我一个满意的答案，而且我所阅读的所有报刊上都没有。”正是这样对未知领域的好奇推动了人类的发展，经济学也是如此，即使蒙代尔尚无法准确预言未来(他预测当美国经济疲软时；欧元将达到1．05—1．15的水平，但他的言论并没有对货币市场产生多大影呐)，但经济学将会在一代代经济学家预言的失败中继续发展。
We are familiar with,
But here we also read,
“ 15Do not love (A)the world nor the things in the world (B)If anyone loves the world, the love of the Father is not in him. 16For all that is in the world, (C)the lust of the flesh and (D)the lust of the eyes and (E)the boastful pride of life, is not from the Father, but is from the world. “
The harmony of the Word of God is usually perfected by these seemingly conflicting verses.
The “world” in John 3:16 to me means all God’s children who are living under an injustice, a curse; He showed His Love for His children by providing His Son Jesus as the ultimate sacrifice to right the wrongs.
The “world” in 1 John 2:15-16 to me means men’s sinful nature, like verse 16 points out, the lust of the flesh, the boastful proud.
God loves our identity through the atonement of Christ; without the power of the blood of Christ, men’s nature is not lovable.
It doesn’t interest me what you do for a living.
I want to know what you ache for, and if you dare to dream of meeting your hearts longing.
It doesn’t interest me how old you are.
I want to know if you will risk looking like a fool for love, for your dreams, for the adventure of being alive.
It doesn’t interest me what planets are squaring with your moon.
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